{"id":4139,"date":"2024-07-24T20:36:18","date_gmt":"2024-07-24T18:36:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sarabadrschmidt.com\/?page_id=4139"},"modified":"2024-07-24T20:37:21","modified_gmt":"2024-07-24T18:37:21","slug":"tapis-et-metaphores","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sarabadrschmidt.com\/fr\/tapis-et-metaphores\/","title":{"rendered":"Tapis et m\u00e9taphores"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″][vc_column_text css_animation=\u00a0\u00bbleft-to-right\u00a0\u00bb]Le privil\u00e8ge essentiel de l’exil\u00e9 est d’avoir, non pas une seule paire d’yeux, mais une demi-douzaine, chacune d’entre elles correspondant aux endroits o\u00f9 vous avez \u00e9t\u00e9… Il y a toujours une sorte de d\u00e9doublement dans cette exp\u00e9rience… plus vous avez \u00e9t\u00e9 dans des endroits, plus vous avez subi de d\u00e9placements, comme le fait tout exil\u00e9. Comme chaque situation est nouvelle, vous recommencez chaque jour. <\/i>Edward Said (1)\u00a0<\/span><\/p>\n

Il n’est pas surprenant que le tapis soit le support privil\u00e9gi\u00e9 par lequel Sara Badr Schmidt exprime sa vision artistique. Les tapis de Badr Schmidt ne sont pas des \u0153uvres d’art st\u00e9riles accroch\u00e9es au mur, ni de banals rev\u00eatements de sol, mais plut\u00f4t des \u00eelots flottants qui invitent \u00e0 l’habitation et \u00e0 l’interaction : s’asseoir, s’allonger, lire, converser, r\u00e9fl\u00e9chir. Un tapis d\u00e9limite l’espace ; c’est le marquage d’un lieu, un acte d’ancrage. En m\u00eame temps, il repr\u00e9sente l’impermanence, car il peut \u00eatre enroul\u00e9, transport\u00e9 et d\u00e9roul\u00e9 \u00e0 nouveau ailleurs. Le tapis est un instrument dans l’acte d’illimitation, une illimitation qui ne vous coupe pas de tout, mais qui vous permet d’\u00eatre transport\u00e9 et d’atterrir, l\u00e9g\u00e8rement mais fermement, dans un autre endroit.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans son concept d’h\u00e9t\u00e9rotopie, Foucault assimile les tapis aux jardins : \u00ab\u00a0Le jardin est un tapis sur lequel le monde entier vient jouer sa perfection symbolique, et le tapis est une sorte de jardin qui peut se d\u00e9placer dans l’espace\u00a0\u00bb. (2) C’est l’acte de se d\u00e9placer qui nous int\u00e9resse ici. Les tapis sont des m\u00e9taphores physiques (du grec ancien meta-pherein : transporter, transf\u00e9rer) de la transposition, de la dislocation. Le tapis est un jardin mobile, un lieu transpos\u00e9, un rouleau de m\u00e9moire, un plan de r\u00e9installation – autant d’actes essentiels du moi exil\u00e9.<\/p>\n

Les tapis de Sara Badr Schmidt sont parfois command\u00e9s par un client pour un espace sp\u00e9cifique, en tenant compte du contexte physique de la lumi\u00e8re, des couleurs, des vues ou de l’ameublement. D’autres \u0153uvres textiles sont plus libres, plus intimes et spontan\u00e9es, o\u00f9 le langage de l’abstraction communique un moment dans le temps et dans l’espace. Dans la fabrication de tapis, les gestes du dessin, de l’\u00e9criture et de la peinture sont traduits en tissage, et des instants de pens\u00e9e se voient litt\u00e9ralement conf\u00e9rer texture et profondeur par d’autres mains. Dans les \u0153uvres textiles de Badr Schmidt, les mots et les figures sont souvent tiss\u00e9s dans la composition, multipliant les lectures (quand on parle la langue) et sapant l’abstraction par un litt\u00e9ralisme saisissant. La combinaison de langages concrets et abstraits provoque des lectures \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, et la simplicit\u00e9 trompeuse \u00e9chappe \u00e0 toute explication facile. Dans l’exposition \u00ab\u00a0We left home… but what is home\u00a0\u00bb, la manifestation physique de la langue est tiss\u00e9e en laine ou en soie, imprim\u00e9e sur du b\u00e9ton ou peinte sur une toile, figeant un souvenir d’une mani\u00e8re tr\u00e8s tactile et nous invitant \u00e0 le toucher.<\/p>\n

Lorsqu’on est \u00e9loign\u00e9 de sa premi\u00e8re langue et de sa premi\u00e8re culture, comme l’a observ\u00e9 avec optimisme Edward Said, on repart chaque jour \u00e0 z\u00e9ro. L’adaptation n’est pas l’effacement, la perte de la langue maternelle n’est pas le silence; on se familiarise lentement avec les vides entre ce que l’on a connu et ce que l’on va devenir. Le sens de l’observation s’aiguise, la m\u00e9moire n’est pas le pass\u00e9 mais un pr\u00e9sent sans cesse att\u00e9nu\u00e9. La luminosit\u00e9 plate de la mer M\u00e9diterran\u00e9e, le bleu profond et froid de la mer Baltique, les d\u00e9clinaisons de vert et de brun, de jaune et de rose dans le paysage ; la pierre lourde, les tuiles plus l\u00e9g\u00e8res, les d\u00e9tails en bois fin, les surfaces peintes avec nettet\u00e9, les morceaux de verre fragiles ou expansifs ; les marches, les arbres, les portes, les serrures, les odeurs d’humidit\u00e9 et de s\u00e9cheresse, ou celles de la cuisine apr\u00e8s le d\u00eener. La dispersion des espaces, des escaliers et des pi\u00e8ces, le fait de s’y d\u00e9placer, de s’y reposer, d’y interagir. Les jeux d’ombre et de lumi\u00e8re, la rue, l’entr\u00e9e, le jardin, les grincements, les bruits et les voix lointaines. Vous vous construisez une maison dans votre esprit, du mieux que vous pouvez. Comme un escargot, vous l’emportez avec vous.<\/p>\n

Paris, Mars 2024<\/p>\n

(1) Edward Said, \u201cThe Voice of the Palestinian in Exile\u201d Third Text 3(4), 1988.<\/em><\/p>\n

(2) Michel Foucault, \u201cOf Other Spaces\u201d AMC, 1984.<\/em><\/p>\n

Lia Kiladis, architecte, Mars 2024<\/strong><\/h5>\n

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