{"id":4135,"date":"2024-07-24T19:25:17","date_gmt":"2024-07-24T17:25:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sarabadrschmidt.com\/?page_id=4135"},"modified":"2024-07-24T19:25:49","modified_gmt":"2024-07-24T17:25:49","slug":"home-sky","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sarabadrschmidt.com\/fr\/home-sky\/","title":{"rendered":"Home Sky"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″][vc_column_text css_animation=\u00a0\u00bbleft-to-right\u00a0\u00bb]Le matin de mon retour, j’ai d\u00e9barqu\u00e9 de l’avion avec une qualit\u00e9 de lumi\u00e8re d\u00e9j\u00e0 dans mon corps, un air clair et saisissant, presque chaud, un soleil doux qui \u00e9clairait mon visage. J’ai lev\u00e9 les yeux dans une sorte de pri\u00e8re en marchant sur le tarmac. \u00c0 cet instant, j’\u00e9tais chez moi. \u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

Le ciel de la maison, celui qui se souvient de vous.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un morceau de ciel ne devrait pas avoir cette clart\u00e9, une d\u00e9limitation, une sorte de fronti\u00e8re. Mais c’est le cas. Sans fronti\u00e8res tangibles, le ciel reste connu. C’est une maison, le ciel, l’air dans vos os.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce qui est beau, c’est la fa\u00e7on dont le ciel se d\u00e9place alors m\u00eame qu’il vous conna\u00eet, alors qu’il vous r\u00e9clame, un mouvement pris dans le sentiment m\u00eame d’\u00eatre chez soi. Sous le ciel qui est le v\u00f4tre, le ciel bouge. Vu sous cet angle, l’id\u00e9e de lieu est un peu illusoire, la terre m\u00eame s’\u00e9loignant en m\u00eame temps que nous nous pr\u00e9lassons dans \u00ab\u00a0notre\u00a0\u00bb ciel. Il est juste de dire que nous sommes \u00e0 la fois chez nous et pas chez nous. Il est juste de dire que ce n’est pas toujours facile, pas toujours difficile. \u00a0<\/span><\/p>\n

Le travail de Sara Badr Schmidt traite directement de l’exp\u00e9rience intime du d\u00e9placement, du changement de lieu, du lieu qui nous change.\u00a0<\/span><\/p>\n

Elle d\u00e9crit son travail comme une tentative \u00ab\u00a0d’expliquer ou au moins d’essayer de faire sentir aux gens ce que signifie \u00e9motionnellement le fait d’avoir la peur inscrite dans son ADN… d’\u00eatre constamment arrach\u00e9 \u00e0 son environnement, \u00e0 ses amis, \u00e0 sa maison et finalement de ne pas savoir o\u00f9 est sa place tout en essayant d’\u00eatre accept\u00e9\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Et pourtant, la r\u00e9ponse \u00e0 cette question reste opaque. Que ressent-on lorsqu’on est d\u00e9chir\u00e9, non accept\u00e9, inconnu ? Est-ce vraiment la question ? Ou bien la question est-elle ce qui vient apr\u00e8s ? \u00a0<\/span><\/p>\n

–\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour Sara, la qu\u00eate d’un foyer est profond\u00e9ment personnelle, psychologique, presque sauvage. La division semble enracin\u00e9e dans sa psych\u00e9. Et pourtant, en creusant avec insistance dans le pass\u00e9, son travail constitue un document d’avenir, un rappel de la totalit\u00e9 de cette exp\u00e9rience, de l’effet permanent de l’exil, \u00e0 de nombreuses \u00e9chelles et pour de nombreuses raisons, sur l’individu \u00e0 toutes les strates de son existence. \u00a0<\/span><\/p>\n

D’une certaine mani\u00e8re, c’est l’attachement de l’homme \u00e0 la terre qu’elle souhaite dissiper. Si l’\u00e9cart et la scission de son propre exil sont au centre de ses pr\u00e9occupations, il est \u00e9galement clair qu’elle consid\u00e8re cette exp\u00e9rience du mouvement comme utile, marquant une capacit\u00e9 \u00e0 passer, tel un cam\u00e9l\u00e9on, d’un lieu, d’un contexte, \u00e0 un autre. La qualit\u00e9 d\u00e9terminante de son exp\u00e9rience est la tentative de se d\u00e9placer face aux attentes humaines, \u00e0 la vie sociale. \u00a0<\/span><\/p>\n

Revenant avec insistance sur les fronti\u00e8res psychologiques et physiques qui enferment et d\u00e9limitent l’exp\u00e9rience humaine, elle d\u00e9crit l’exp\u00e9rience sp\u00e9cifique de l’exil comme \u00e9tant intimement li\u00e9e \u00e0 cette anthropologie plus large, en notant :\u00a0<\/span><\/p>\n

Il faut les avoir sous la peau, ces probl\u00e8mes n\u00e9s des tensions, \u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

il faut avoir senti l’odeur de la mort, \u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

Il faut avoir senti l’odeur de la mort, entendu le bruit de la guerre pour comprendre qu’il n’y a rien \u00e0 comprendre, \u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

que l’homme aura toujours des fronti\u00e8res dans son c\u0153ur et dans son \u00e2me tant qu’il existera sur terre.<\/em> \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

Mais apr\u00e8s avoir \u00e9tabli la signification et la particularit\u00e9 de l’exil en tant que concept, elle se d\u00e9place. Regardez les escargots. De petites cr\u00e9atures, r\u00e9alis\u00e9es en argile et en bronze, form\u00e9es dans diff\u00e9rents \u00e9tats, certaines sans coquille du tout, le corps mou et vuln\u00e9rable, la coquille jet\u00e9e \u00e0 proximit\u00e9. C’est un clin d’\u0153il \u00e0 un \u00e9tat futur possible, un symbole d’un foyer en mouvement. \u00a0<\/span><\/p>\n

–\u00a0<\/span><\/p>\n

Le conflit est \u00e0 la base de l’\u0153uvre, une tentative de voir diff\u00e9remment, d’atteindre et de tordre des croyances bien ancr\u00e9es, et de les arracher par la racine, en d\u00e9couvrant au passage si elles peuvent pousser ailleurs. \u00a0<\/span><\/p>\n

–<\/p>\n

Il n’y a pas de photo, mais il y a une fille qui dessine, ou qui a dessin\u00e9. Le fusain sur bois est \u00e9l\u00e9mentaire, il peut \u00eatre effac\u00e9. C’est un rebut, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. L’artiste a peut-\u00eatre dessin\u00e9 en tant qu’adulte, mais la sensation est jeune, rapide et directe, un rappel de soi plus jeune. \u00a0<\/span><\/p>\n

Il s’agit d’un dessin de m\u00e9moire, d’un lieu ou d’un \u00e9v\u00e9nement dont nous ne connaissons pas l’origine. Tout ce que nous savons, c’est qu’il est devenu solide, qu’il reste en quelque sorte, maintenant ici. \u00a0<\/span><\/p>\n

Nous avons quitt\u00e9 la maison, chacune de ces images porte un titre. \u00a0<\/span><\/p>\n

Ces dessins diminutifs et \u00e9ph\u00e9m\u00e8res de \u00ab\u00a0l’\u00e9poque\u00a0\u00bb sont reli\u00e9s \u00e0 un monde d’adultes par le biais de tapis luxueux cr\u00e9\u00e9s \u00ab\u00a0maintenant\u00a0\u00bb. Les tapis sont en soie, en cachemire, en laine. On nous dit qu’ils sont nou\u00e9s \u00e0 la main. Ils portent les m\u00eames titres que leurs ancres : we left home (nous avons quitt\u00e9 la maison), r\u00e9p\u00e9t\u00e9 encore et encore. \u00a0<\/span><\/p>\n

Dans la galerie, les tapis sont accroch\u00e9s au mur. Un dessin \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de chacun d’eux, nous supposons qu’ils sont arriv\u00e9s les premiers, l’\u00e9tincelle initiale \u00e9tant maintenant retranscrite sous forme de tapis, et nous sentons le poids doux des pieds qui pressent. La l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l’esquisse au fusain, dessin\u00e9e sur un support en bois, contraste fortement avec le poids du tapis. Tisser, c’est habiter la tension, la tension du textile qui pousse sous les doigts du tisserand. Dans le processus de tissage, le fabricant devient une partie de la fabrication, une compr\u00e9hension incarn\u00e9e du temps et de l’espace pris par le processus, un poids doux ancr\u00e9 par des \u00e9chos domestiques. L’effet est idiosyncrasique, \u00e9trange, le caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de l’esquisse atteignant un poids appropri\u00e9 dans sa transposition sur le tapis. L’\u00e9cart entre l’esquisse et le tapis est l’exp\u00e9rience de la dislocation. \u00a0<\/span><\/p>\n

Un tapis, c’est la maison, la particularit\u00e9 du textile, la texture de la familiarit\u00e9 sous les pieds. C’est un souvenir de l’endroit o\u00f9 l’on marche.\u00a0<\/span><\/p>\n

Et puis, je pense qu’un tapis est aussi mobile. \u00a0<\/span><\/p>\n

Il y a \u00e0 la fois le moment de l’empreinte, les s\u00e9quelles permanentes de la dislocation, l’\u00e9tat permanent d’exil, et puis il y a la possibilit\u00e9 du mouvement, de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, de l’accueil plut\u00f4t que de la maison.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour Sara, le probl\u00e8me n’est pas tant l’exp\u00e9rience de la dislocation que l’implication sociale d’\u00eatre l’\u00e9tranger. \u00a0<\/span><\/p>\n

Elle me dit, avez-tu entendu ceci, je ne sais plus d’o\u00f9 c’est tir\u00e9 : \u00ab\u00a0Un oiseau en cage pense que voler est une maladie\u00a0\u00bb. \u00a0<\/span><\/p>\n

–\u00a0<\/span><\/p>\n

Une s\u00e9rie de textes sont inscrits sur des tablettes en b\u00e9ton, des histoires personnelles de l’enfance, grav\u00e9es sur un mat\u00e9riau connu pour sa durabilit\u00e9, sa force et son humilit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ces textes parlent clairement de la s\u00e9paration et du retour, en soulignant l’impossibilit\u00e9 de ce dernier.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ils tracent le devenir de l’\u00e9tranger, de l’outsider. Plus lourdes que le textile, ces histoires sont les plus lourdes. \u00a0<\/span><\/p>\n

Et si ces mots \u00e9taient \u00e9crits sur des plumes, faciles \u00e0 perdre entre elles et avec le vent.\u00a0 <\/span>Je sens cette possibilit\u00e9, sous le b\u00e9ton. \u00a0<\/span><\/p>\n

Demandez-lui ce qui divise les humains au quotidien. Elle vous r\u00e9pondra que c’est l’exp\u00e9rience de l’exil, de la marginalit\u00e9, \u00e0 quelque \u00e9chelle que ce soit. C’est l’exp\u00e9rience de l’exclusion qui cr\u00e9e la division entre les gens. \u00a0<\/span><\/p>\n

–\u00a0<\/span><\/p>\n

Regardez le ciel, un monde plus grand que l’homme. \u00a0<\/span><\/p>\n

Borderless, une s\u00e9rie de photographies comprenant des fonds de ciel superpos\u00e9s \u00e0 de petits textes. Des mots de plusieurs langues plac\u00e9s sur plusieurs ciels : I have a dream, Ene, Smultronst\u00e4lle, Mind the gap, Borderless\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

Nous ne pouvons qu’imaginer l’emplacement pr\u00e9cis de chaque morceau de ciel, les langues peuvent fournir un indice, mais peut-\u00eatre pas. Les cieux sans fronti\u00e8res peuvent parler de nombreuses langues. \u00a0<\/span><\/p>\n

La m\u00e9moire s’apparente au ciel, les bords sont ressentis, incarn\u00e9s, les fronti\u00e8res sont arrang\u00e9es de l’int\u00e9rieur. Vous \u00eates vos souvenirs ; ils vous connaissent avant vous. Le ciel de la maison, le v\u00f4tre et aussi toujours changeant. Un paradoxe parfait. \u00a0<\/span><\/p>\n

Dans l’\u0153uvre de Badr Schmidt, il y a une continuit\u00e9, un devenir, un d\u00e9ploiement progressif de l’impossibilit\u00e9 explor\u00e9e \u00e0 travers la m\u00e9moire. En m\u00eame temps, il y a une qualit\u00e9 illimit\u00e9e dans la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, le monde, qui pourrait \u00eatre possible, si la pens\u00e9e pouvait \u00eatre aussi l\u00e9g\u00e8re, aussi flexible. \u00a0<\/span><\/p>\n

–\u00a0<\/span><\/p>\n

Une grande peinture \u00e0 l’huile domine l’un des murs de la galerie. Elle s’intitule \u00ab\u00a0Cerisier\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le cerisier m’accompagne toujours\u00a0\u00bb, dit-elle. Un luxueux tapis repose \u00e0 ses pieds, Les fleurs de cerisier. C’est plus qu’une ombre. \u00a0<\/span><\/p>\n

Une \u00e9nigme de plus, une question impossible :\u00a0<\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qui se trouve en dessous et qui est plus qu’une ombre ?\u00a0<\/span><\/p>\n

Amy Todman, artiste et auteur, D\u00e9cembre 2023<\/strong><\/h5>\n

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